【邁聯(lián)商學(xué)院?經(jīng)典共讀】
第十六講
《道德經(jīng)導(dǎo)讀》第十一章
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
“有”和“無”是《道德經(jīng)》哲學(xué)體系中非常重要的范疇。世界萬物，都是由一陰一陽、一有一無構(gòu)成的，即體和用的關(guān)系。老子曰：“萬物負(fù)陰以抱陽，充氣以為和”?！坝小焙汀盁o”的關(guān)系，如東西之相反而不可以相無。無陽道不生，無陰道不存；無陽則陰不生，無陰則陽不存，對立統(tǒng)一，相反相成，一陰一陽謂之道?！坝小焙汀盁o”同出于道，是道的不同的兩個(gè)方面，故曰：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。
“有”，可以理解為看得見、聽得到、摸得著的有形、有質(zhì)的狀態(tài)，我們稱之為實(shí)體。如一根血管，一個(gè)器官。“無”，可以理解為看不見、聽不到、摸不著的無形、無質(zhì)的狀態(tài)，注意，是狀態(tài)，不一定是事物，我們可以理解為某實(shí)體的功能。形質(zhì)屬陰，功能屬陽。二者抱一，以為道之用：共同發(fā)揮器之作用。
就如老子給我們所舉的三個(gè)案例：1、車輻和車轂，一動一靜，必有一個(gè)虛空的結(jié)構(gòu)才能發(fā)揮其作用。2、我們用的各種器皿，鍋碗瓢盆，必須制造成中空的才能發(fā)揮盛放物品的作用。3、我們住的房子，有墻壁屋頂，有使用空間。我們要的是空間，不是墻，但沒有墻，不能稱其為房子，不然怎么不去住曠野之間呢？
體與用的關(guān)系，就是老子所說的“有之以為利，無之以為用”。沒有“有”，則無器之體；沒有“無”，則無器之用。如水管，發(fā)揮輸水功能的是中間的“無”（虛空的部分），但沒有有形的外壁為載體，水管的功能也無從發(fā)揮。亦如人的肉體承載精神、結(jié)構(gòu)承載功能一樣，人體的口、食管、胃、腸、鼻、氣管、肺、血管等各種器官結(jié)構(gòu)，承載著其功能?！坝校▽?shí)體）”結(jié)構(gòu)完整是用的基礎(chǔ)，所以，對于“有（實(shí)體）”，我們要盡心維護(hù)、養(yǎng)護(hù)，才能讓其長久的發(fā)揮“無”之功能。功能能夠正常發(fā)揮，就是順，就是利；功能不能正常發(fā)揮，就是逆，就是害。不論身體的運(yùn)行，機(jī)器的運(yùn)行，社會的運(yùn)行，無不如此。人體的血管不通暢、尿道不通暢、氣道不通暢、食道不通暢，都是嚴(yán)重的疾病，都可能讓整體功能崩潰：死亡。機(jī)器也如此，社會也是如此。
但在“有（實(shí)體）”與“無（功能）”的認(rèn)識上，人類常常犯錯(cuò)誤，不能做好二者之間的平衡。很多時(shí)候，我們?yōu)橛拓澙匪?qū)使，透支身體，透支健康，用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法叫：“以欲竭其精，以耗散其真”，精真耗散，身體奔潰，目標(biāo)就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)了。還有一個(gè)案例是對生產(chǎn)設(shè)備的使用，一方面要追求產(chǎn)出，一方面要注意設(shè)備的保養(yǎng)，這是一對需要平衡的矛盾。只顧產(chǎn)出不顧設(shè)備，設(shè)備快速崩壞，不能效用最大化；心疼設(shè)備，過度保養(yǎng)，開工使用不充分，同樣不能效用最大化?！饵S帝四經(jīng)》曰：“運(yùn)化之道，平衡而止，輕重不稱，是謂失道”。另一種情形是對大自然的過分索取、過度掠奪。過度的森林砍伐，過多的水資源使用，過度的礦產(chǎn)開采,水污染、空氣污染、土壤污染，氣候變暖等。天地不言，不等于人類可以為所欲為。人類的財(cái)富及貪欲是看得見的“有”，地球環(huán)境是“無”。有之利的基礎(chǔ)沒了，無之用的利益何求？對環(huán)境的破壞，譬如人類自毀身體！
另外一種情形是，作為社會人沒有整體的意識，只看到眼前，或者集體無意識，這很可怕。這是農(nóng)民的事，關(guān)我什么事？這是軍人的事，關(guān)我什么事？這是政府的事，關(guān)我什么事？這是其他部門的事，關(guān)我什么事？這是廣東的事，關(guān)我們什么事？這是別人的事，關(guān)我什么事......從分工、職責(zé)的角度看，這是高效的，是結(jié)構(gòu)上的“有”，我們自己職責(zé)之外的是“無”。但很多時(shí)候，“無”還就是關(guān)我們的事。農(nóng)民都不種糧食，你說關(guān)不關(guān)你的事？教師沒做好教師的事，你說關(guān)不關(guān)你的事？軍隊(duì)沒做好軍隊(duì)的事，你說關(guān)不關(guān)你的事？日本人攻打我國東北時(shí)，是否關(guān)云南、四川的事？巴西人砍伐森林，你說關(guān)不關(guān)你的事？日本人核污水排海，你說關(guān)不關(guān)你的事？兩極冰川消融，你說關(guān)不關(guān)你的事？
這讓我想起一個(gè)寓言故事：《我要的是葫蘆》。蟲子吃的是葉子，關(guān)葫蘆什么事呢？葉子沒了，那還有葫蘆？皮沒了，那還有毛？這就像一個(gè)人的肝臟對其心臟說，你心肌梗塞關(guān)我什么事？老子曰：“大制不割”。顧炎武先生曰：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
所以，我們不能只看得到“有”，還要看得到“無”；不能只看得到“實(shí)”，還要看得到“虛”。虛無，才是更加廣大世界。
老子曰：“大象無形”?，F(xiàn)代物理學(xué)的研究告訴我們，人的肉眼可見光波和顏色是很狹窄的，可見的顏色1200多種，其電磁波段范圍370-760nm，是非常狹窄的，也就是說，其他波長的光我們都看不到，還有一個(gè)比紅橙黃綠青藍(lán)紫組成的世界更加五彩斑斕絢爛多彩的世界，是人類看不見的，但它是客觀存在的。
老子曰：“大音希聲”?，F(xiàn)代物理學(xué)的研究告訴我們，人耳的聽力頻率范圍是20-20000赫茲，最敏感的聲音在1000-3000赫茲。這個(gè)范圍之外的我們都聽不到，但它是客觀存在的。
所以，看不見、聽不到、摸不著的無形、無質(zhì)的狀態(tài)即是“無”的狀態(tài)，但“無”中并非什么都沒有。而是一種看不見摸不著聽不到的“有”，即老子所說的“無狀之狀，無物之象”。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以道家哲學(xué)為指導(dǎo)思想的，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一些概念：如氣、精、神，都是看不見摸不著又切實(shí)存在，即老子所說的：“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”。
原創(chuàng)文稿：袁順偉（春訊商務(wù)事業(yè)部總監(jiān)）
