上善若水。
水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
水,大概是中國古代哲人的最愛吧!老子曰:上善若水,孔子曰:智者樂水。
水,是生命的源泉,滋養(yǎng)萬物及蒼生,沒有水,一切生命都將枯萎、滅絕,真真可以擔得起“萬物得之以生,失之以死”的贊譽。
水,是地球上最柔弱的存在,也是最強大的存在。說它柔軟,那是因為其無我無形,以物賦形,你把它裝圓形器皿里它就是圓的,裝方形器皿里它就是方的。說它強大,看看地球表面的高山、深谷、洞穴,各種各樣的地貌,不都是水的杰作嗎?它既可以地氣升為云,亦可天氣降為雨;它既可以潤物無聲,也可以氣勢磅礴;它既可以涓涓細流,也可以海納百川;它既可以水滴石穿,亦可切鋼削玉(高壓水刀);它可流而為水,亦可化而為氣,亦可凝而為冰;它可熱情似火,亦可寒徹心扉......老子曰:“天之柔弱莫過于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之”。
老子曰:“天之道,利而不害;人之道,為而不爭”。在老子眼中,水既有利萬物之德,亦有為而不爭之德,所以是最接近于道的。故曰:上善若水。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
這幾句講的既是水之德,亦是圣王之德。可以從天地人三個方面進行闡釋。
居善地。
古人建城抑或是建房都是很講究風水的,這不是迷信,而是科學。擇善地而居之,是人類生存繁衍的前提條件,選擇是努力的前提。以前聽說過一句很有道理的話:不要在石頭上種草。不得地宜,勞而無功。何不選擇水草豐腴之地而居之,因天時就地利,勞苦少而功績多。一定要在石頭上種草也是可以的,要么把石頭變成土壤,要么在石頭上鋪上足夠厚的土壤,太費事。不就地利,不因地宜,時間精力都消耗在改造生存環(huán)境上了,猶如在與大自然抗爭,逆天而行,注定勞煩多而功績寡。
“居善地”還有另一層意思是:君子不立危墻之下。觀禍福之變,察利害之反,鉆脈得失之跡。明乎盛衰之道,通乎成敗之數(shù),審乎治亂之勢,達乎去就之理。抱道懷德之君,就而輔之;以妄為常之主,去而隱之。要想改變紂王,和與瘋子吵架沒有區(qū)別,圣人羞為之!他們的做法是潛居抱道以待天時!
在軍事領域,擇善地而居之,既是主將的常識,也關乎生死成敗?!秾O子兵法》曰:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也......一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法......地者,遠近、險易、廣狹、死生也?!钡匦问擒娛滦袆拥目陀^基礎,是關系戰(zhàn)爭勝敗的重要條件,地無兵不險,兵無地不強。利用好地利之險,可以最大限度地保全自己,最大限度地殺傷敵人。故如何在選擇戰(zhàn)場,如何在戰(zhàn)爭中“居善地”,是軍人最重要的素養(yǎng)之一?!秾O子兵法》曰:“夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險厄遠近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝:不知此而用戰(zhàn)者必敗?!?/span>
不論是個人選擇,還是軍國大事,“居善地”的思維都非常重要。選擇是努力的前提,大勢對了,即使小有失利無關成??;大勢錯了,不論戰(zhàn)術如何高明,行動如何努力,勞苦甚而功績寡!
心善淵。
圣人修心,沖虛淵靜無為。將心置于虛靜朕漠之野,彷徨無為之業(yè)。心能執(zhí)靜,道將自定。
言善信。
老子曰:“輕諾必寡信”。《管子》曰:“必諾之言,不足信也”。
信不足焉,有不信焉?言不合于情,言不合于理,言不合于道,行之必敗,必失信于民,失信于天下?!罢\信”二字合解:人言成也!合于情,合于理,合于道,言之必能行,行之必能成,則言之必信。對君王而言,切不可滿嘴跑火車!
與善仁。
《莊子》曰:“愛人利物謂之仁”??鬃釉唬骸叭收邜廴恕?。《淮南子》曰:“遍知萬物而不知人道,不可謂智;遍愛群生而不愛人類,不可謂仁。仁者,愛其類者也;智者,不可惑也”??鬃釉唬骸凹核挥鹗┯谌恕?。與人交,與邦交,相互尊重,心懷善意,這是中國的傳統(tǒng)美德。中國的“和平共處五項原則”、“人類命運共同體”理念,就是這種傳統(tǒng)美德的傳承,應該是國際政治交往中“與善仁”的最佳體現(xiàn)了吧。《周易》曰:“君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義立而德不孤”??鬃釉唬骸暗虏还拢赜朽彙?。得道多助,失道寡助。當下的美國很強大,但恃強以凌弱,恃眾以暴寡,執(zhí)公器以謀私利,失道遠矣!霸權崩潰,為時不遠矣!中國執(zhí)道義,行德政,必然把朋友搞的多多的,把敵人搞的少少的。美國執(zhí)強權,行霸政,必然把敵人搞的多多的,把朋友搞的少少的。霸權主義者,又怎么會懂得這些呢?看看伊拉克、敘利亞、利比亞、阿富汗、巴勒斯坦及其人民的遭遇就知道了。
原創(chuàng)文稿:袁順偉(春訊商務項目部總監(jiān))