舉幾個例子：
漢語里有個詞語叫“心不在焉”，其實這個詞語是一個句子，是個問句，是“心不在焉？”意思是你的心不在嗎？這種情況，生活里是不是太多了？人在，心不在，這個詞很好地詮釋了營魄相離的情形。有個朋友到滇池會展中心參加會議，停車時接了一個電話，打著電話鎖了車就離開了，沒有看車位編號。等他開完會要找車時才發(fā)現(xiàn)犯了多大的錯誤，這是一個能停幾萬輛車，好幾層的巨大的停車場，他花了幾個小時都沒能找到，最后是通過會展中心的監(jiān)控找到的。
很多人心里邊裝了太多的事，以致裝不下眼前之事了。要么活在過去，要么憂慮未來，要么如風波激蕩，要么心馳神往......
《莊子》描述過兩種狀態(tài)，一種叫“坐馳”，一種叫“坐忘”。
《莊子》曰：“瞻彼闕者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳”，“坐馳”意思就是人在靜中坐，心在云霄外，典型的營魄相離。不能做到?jīng)_虛淵靜，心不在當下，心不能安者，即是“坐馳”。坐馳者，道將不舍，神乃不留?！肚f子》曰：“墮肢體，黜聰明，離形棄知，同于大通，是謂坐忘”。沖虛淵靜，營魄相抱，物我兩忘，虛室生白，即是“坐忘”，也即老子所說的營魄抱一，也即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“形與神俱”。《莊子》曰：“執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也”。可見，營魄抱一，乃圣人之道。
營魄相離的情況在我們的生活中非常多見，比如焦慮癥、抑郁癥的患者?；驗檫^去而悔恨懊惱，和自己過不去。昨天已經(jīng)過去了，我們還能改變嗎？過去的就讓它過去吧，如果我們總是活在昨天，不能讓過去真正的過去，我們還有什么未來呢？或為未發(fā)生的事情而過分的擔心焦慮，活在對未來不確定性的焦慮、恐懼之中。還沒有發(fā)生的事，有可能發(fā)生、有可能不會發(fā)生的事情，我們能掌控嗎？與其將時間精力花在焦慮上，不如未雨綢繆，具其備以待其事更有建設(shè)性，行動是治愈焦慮的良藥。
同時，焦慮、抑郁、恐懼的情緒，會擾亂我們的心神，讓人類心神不明，故對現(xiàn)實“視之不見，聽而不聞”，也即前面所說的“心不在焉？”道家“無為”的其中一層含義就是不受欲望情緒干擾，保持眼明心亮，即莊子所說的“虛室生白，吉祥止止”，神當其位，以照見當下。人的神識受欲望和情緒影響和支配時，總是昏招百出，事后又懊悔不已。
另一方面，情緒對人的身體健康的影響程度超乎我們的想象，這方面，不論是傳統(tǒng)中醫(yī)的認識，還是當下身心疾病領(lǐng)域的研究都已經(jīng)得到證實。
現(xiàn)代醫(yī)學研究表明，抑郁癥患者，除了情緒低落、興趣缺乏、思維遲緩這幾大核心癥狀外，很多患者會伴有疲勞乏力、失眠、慢性疼痛、月經(jīng)紊亂、性欲減退、胃腸道功能紊亂等軀體癥狀。且很多患者是以軀體癥狀為主訴就診診斷出抑郁癥的。如在消化科，會有很多胃腸功能紊亂的就診患者，反復就醫(yī)，做了胃鏡、腸鏡等消化科的所有檢查，發(fā)現(xiàn)沒有什么器質(zhì)性疾病，但患者就是說不舒服，如功能性消化不良、功能性便秘、腸易激綜合征等患者，伴發(fā)抑郁癥的比例非常高。神經(jīng)內(nèi)科一些頭疼、頭暈、失眠為主訴的患者，排除器質(zhì)性疾病，抑郁焦慮的比例很高。心內(nèi)科一些心慌、胸悶、心悸、失眠為主訴的患者，排除器質(zhì)性疾病，抑郁焦慮的比例很高；男科，以陽痿不舉等為主訴的患者，排除器質(zhì)性疾病，抑郁焦慮的占比很高。幾乎所有科室都能碰到抑郁焦慮情緒的患者，這充分說明，情緒對人類健康的影響是非常大的，五花八門的軀體癥狀，不過是情緒對身體不良影響的結(jié)果及外在體現(xiàn)而已，是營魄相離的結(jié)果而已。這些抑郁焦慮患者的軀體癥狀都有一個共同的病理基礎(chǔ)：植物神經(jīng)功能紊亂。
人類的神經(jīng)系統(tǒng)分為運動神經(jīng)和植物神經(jīng)，運動神經(jīng)支配我們的四肢、下頜、眼球等，可以被人的意志所支配，從而完成特定的任務(wù)，如喝水、運動等。植物神經(jīng)主要支配的是內(nèi)臟的活動，如我們的呼吸、消化、腺體分泌、內(nèi)臟蠕動等，它不能被人的意志支配。長期的精神緊張，或是抑郁、焦慮情緒會導致植物神經(jīng)功能紊亂，從而出現(xiàn)我們之前所說的各種軀體癥狀。
抑郁焦慮，在中醫(yī)里叫情志病，中醫(yī)病因歸之于七情內(nèi)傷。情緒對身體的不利影響，中國古人幾千年前就已經(jīng)有了系統(tǒng)、深入的認識，并給出了解決方案。
七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動，若情志異常強烈或持久，偏激過剩，就會影響全身氣血津液運行、影響臟腑功能狀態(tài)，從而導致疾病的發(fā)生。關(guān)于內(nèi)傷七情，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有系統(tǒng)的認識和描述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?陰陽應象大論》曰：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐......肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?宣明五氣》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。是謂五臟所藏?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?本神》曰：“肝氣虛則恐，實則怒......心氣虛則悲，實則笑不修”《黃帝內(nèi)經(jīng)?氣血形志》曰：“形樂志苦，病生于脈，治之以針灸；形樂志樂，病生于肉，治之以針石；形苦志樂，病生于筋，治之以熨引；形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百藥，形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥。是謂五形志也?！?/span>
如何做呢？《淮南子》曰：“治身，太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形。神清志平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養(yǎng)生之末也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?上古天真論》曰：“恬憺虛無，精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來.....是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗......是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也”。方法就是老子給出的“營魄抱一”，就是岐伯給出的方案：恬憺虛無，精神內(nèi)守，志閑少欲，心安不懼，形勞不倦，故能德全不危，盡終天年。
摶氣致柔，能如嬰兒乎？
老子曰：“含德之厚，比于赤子。”老子認為，修煉身心，最高境界就是做到嬰兒、赤子一般，營魄抱一，氣從以順，精神健旺，身心柔軟。我們成年呢，在得失榮辱、喜怒哀樂中翻滾，心神是不安的，氣息是混亂的，肌肉是緊張的。長此以往，人又如何能不生病呢？
滌除玄覽，能無疵乎？
少私寡欲，喜怒哀樂生死得失榮辱不入于心。《管子》曰：“虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處”。滌除玄覽，就是管子所說的“掃除不潔”?！肚f子》曰：“瞻彼闕者，虛室生白，吉祥止止......夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎？”滌除玄覽而無疵的標準，就是莊子所謂的“心齋”的狀態(tài)，就是老子所謂的“無為”的狀態(tài)。
愛民治國，能無為乎？
關(guān)于“無為”解讀，見第二章。“無為”：無私、無己、不爭，真理在前，自己靠后?！盁o為”，既是修身之要，又是認識大道及萬物之要，亦是圣王治國之道。
天門開闔，能為雌乎？
天門，即人的五官感官。天門開，嗜欲入。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！薄肚f子》曰：“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰無臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味噣口，使口厲爽；六曰趣舍滑心，使性飛揚?！薄肚f子》曰：“其嗜欲深者其天機淺”。故而見色而不自見，聞聲而不自聞。見色不見道，聞聲不聞道，離道愈遠矣！
老子曰：“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救”。“為雌”，即精神內(nèi)守，心安神明。即與物接而內(nèi)心不受影響，情緒不會波動，嗜欲沒有發(fā)動。“塞其兌，閉其門”，是為雌的方法手段，正因為絕大多數(shù)人不能做到與物接而內(nèi)心不受影響，老子提供的方案即是“塞其兌，閉其門”。
《淮南子》曰：“圣人心平志易，精神內(nèi)守，物莫足以惑之?！?/span>
明白四達，能無知乎？
“知”乃“私智”也。私智多則離道遠。作為統(tǒng)治者的圣王，必須明白四達，但又不能用私智。《素書》曰：“才足以鑒古，明足以照下”，“明白四達”才能鑒古照下，才能不被小肖蒙蔽。但人又很容易陷入另一個坑，就是自以為是，剛愎自用，從而聽不進別人的意見建議，即使這些意見建議是對的。但任何人都是有局限性的，我們的時間、精力、見識、智能都是有限的。任用自己的一己私智，可能不切實際，從而招致失敗?！豆茏印吩唬骸懊髦鞑挥闷渲牵问ト酥?；不用其力，而任眾人之力。故以圣人之智思慮者，無不知也。以眾人之力起事者，無不成也。能自去而因天下之智力起，則身逸而福多。亂主獨用其智，而不任圣人之智；獨用其力，而不任眾人之力，是以身勞而禍多”。“無知”是不用“私智”，不自以為是、剛愎自用、恃才傲物，不與下屬爭知爭能，因圣人之智、因眾人智者以成就功業(yè)。這就是：以天下之目視則無不見，以天下之耳聽則無不聞，以天下之力起則無不成。所聽、所視、所聞、所為力求合于情、合于理、合于道。所以，圣王既要做到“明白四達”，又要做到“無知”，二者相輔相成。
生之、<strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important; w
